“阿元之誌，在於此生能不失性命之情！”
徐佑身子劇震，望著青綾布障，眼中滿是不可思議的訝然，過了好一會，才回過神來，道：“彼至正者，不失其性命之情！三娘原來信奉的是莊子……”
這句話是莊子思想的精髓和根本，簡單點解釋，所謂至理正道，就是回歸本心而又順應自然的真情。
袁青杞笑著反問道：“那又如何？天下玄學昌盛，既談玄，又怎能不讀莊子？”
“倒不是不能，隻是陳郡袁氏為天下儒宗，並且我聽聞袁公治家之嚴，也以五經六藝為首要，所以有點……嗯，有點奇怪……”徐佑苦笑道。
“儒家的經義裏，可也沒有說過不能讀莊子的。”
袁青杞語氣輕快，就像清晨的微風拂過了滿地的青草，不經意間吹落了翠綠葉子上的露珠，聽來實在讓人心曠神怡。
徐佑有些好笑，沒想到袁青杞竟然還擅長詭辯，果真是讀莊子讀出了心得，當下便以其人之道還其人之身，道：“有些話不用說的太明白，孟子跟莊子處在同一個時代，一個是魯國人，一個是宋國人，相距也不遠，可為什麽孟子的著作裏從無隻言片語提到莊子？傳下來的典籍中也從來沒有兩人碰過麵的記載？都是以舌辯之利，稱雄戰國的聖人，卻老死不相往來，這隻能說明一個問題，那就是兩人互相看對方不順眼。既然如此，身為儒宗的你就不該去讀莊子的書。”
“七郎此言差矣！”
袁青杞改了稱呼，從更疏遠的“徐郎”變成了較親近的“七郎”，並且學著他剛才反駁自己時說話的語氣，道：“孟子汲汲於用世，要正人心，息邪說，距彼行，放**辭，從車數十乘,從者數百人,而轉食於諸侯，這是入世之人所追求的誌向。而莊子則不同，他過著衣弊履穿的生活，困窘織履，槁項黃馘，是出世無爭的隱士，追尋的是內心的平靜和自然無為。至於你說的舌辯之利，或許孟子是這樣喜愛教誨別人，但莊子作《齊物論》已經表明了他的立場，那就是大辯無言，而辯，其實無勝！”