眾所周知，氣勢，乃是棋手棋力達到一定階段自然而然衍生出的一種強磁場。
這種磁場弱一點的可以提高棋手的精神狀態，使其棋力大進；厲害一點的就可以影響到對手，令其產生幻覺。
然而，在蘇玥緩緩講述中，薑凡三人發現氣勢的奧秘根本沒有他們想象中那麽簡單。
氣勢一詞最早出現於《鬼穀子》這本著作。
鬼穀子大神的事跡想必大家都很清楚，這家夥幾乎無所不會，無論是陰陽、兵法、謀略、雜學都貫徹天地。
就是他，最早對氣勢有了研究。
據說，蘇玥知道的這些氣勢境界劃分就跟鬼穀子有很深的淵源。
由此可見，早在春秋戰國時期，華夏古人就已經對氣勢研究頗深。
總的來說，蘇玥所知的氣勢境界由低到高，共分為四個層次。
第一個境界叫做道種境。
這個道種可不是那什麽道心種魔大法中的道種，而是一枚精神力種子。
佛教中稱之為能產生佛果的種子。
唐朝魏靜的《序》中曾道：“心珠道種，瑩七浄以交輝；戒月悲花，耿三空而列耀。”說的就是這個意思。
道種境是氣勢的初生階段，即便古人也沒搞清楚氣勢是怎麽產生的，隻有記錄。
言明這是人類在經過某種特殊狀態後，生出自信，在這種自信的長期催化下，就有幾率產生道種。
而棋手就是最容易產生道種的存在。
為什麽這麽說呢，棋手在經過長期，專業的訓練後，棋力漸深，對弈中勝率大漲，自然信心倍增。
在這種環境下，要比其他藝業更容易產生道種。
到了後來，其他藝業式微，道種就成了棋道的專有名詞。
有了第一個境界，第二個境界迷霧境就相對好解釋了。
當道種形成，會逐漸從虛幻凝實，最終萌發，就產生了氣勢。