蘇安然作為一名劍修，遲早也是要自己凝練劍符，因此唐詩韻就以“從旁觀摩，學習經驗”為由，當麵給蘇安然示範劍修是如何製作劍符的。
在此之前，蘇安然一直以為，劍修製作劍符，應該是畫符的一種。
仙俠世界亙古不變的幾大手工藝，不外乎鍛器、製符、布陣、煉丹、卜算、馴獸嘛。當然，在某些作品裏，可能還要加入靈植務農、風水堪輿之類的類別。
但是當蘇安然看到唐詩韻的實際操作後，他才發現，這個世界跟他想象中的情況有些差別。
在蘇安然的認知中，符篆之道通常是以黃紙、布帛等作為修士灌輸真氣靈力的承載基礎，主要表現形式包括但不限於雷法、五行術法、陰陽術法、各種遁法等等。而按照品階等級，通常可以劃分為靈符、寶符、真符、道符等，品階越高的符篆其中所蘊含的術法威力自然也就越大。
可這個世界，居然沒有將製符的傳統手工藝單獨羅列出來！
反而是將符篆之學，並入到鍛器與布陣的分支裏——蘇安然之前已經從七師姐那裏了解到，這個世界上，大多數陣法師都會兼顧一點法寶鍛造的手藝。
他們並不會深入鑽研這門手藝，但是最起碼所有的布陣師都要懂得如何製作陣盤——這玩意的製作可沒有想象中那麽簡單，能夠隨隨便便就能搗鼓出來的，而是需要一點鍛造技巧的。所以如果實在沒有這方麵的天賦，那麽布陣師就隻能去找鑄器師鍛造空白陣盤，然後自己進行陣紋匯刻了。
同理，幾乎所有的鍛造師也都或多或少的懂得一點陣紋知識，他們或許不會布陣、破陣，但是關於諸如五行相生相克的原理、或者陰陽學說等基礎知識，還是要懂的。畢竟法寶的原理，除非是那類天生地長本就帶有道紋的材料，否則大多數法寶之所以能夠發揮效用，實際上就是因為鑄器師在鍛造期間刻錄內部的陣紋。