長安城，一個士人在小吏的帶領下，來到城內一座荒廢的書院。
“此處書院，原本是宋朝一個大儒設立的書院，可惜安祿山攻陷長安外城時，這個大儒被胡人所殺，這座書院也就此荒廢。既然你打算接手此地，雇傭十幾個工匠拾掇一下，應該夠用。隻是經營一座私人書院，可不是一件容易的事情。”
小吏按照長安官府的流程，將這座荒廢書院所在的土地賣給這個士人，所得錢財，上繳官府。
官府出賣土地的使用權，隻要對方按照上報的類型使用土地即可。
張華此舉，獲得了不少財政資金和軍餉。
“此地雖然處於長安，但還算幽靜，此地甚好。”
這個士人買下荒廢數月的書院，然後雇傭工匠，重修書院。
書院牌匾書寫“中天閣”三字，書院前方兩根粗大的木柱上張貼了對聯。
“無善無惡心之體，有善有惡意之動。”
“知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
住在書院周遭的居民不免有識字之人，照著木柱上的對聯念了一遍，隻覺得其中意境高深，與尋常的儒學不同。
士人帶來的幾個弟子在書院住下，在長安城中有了落腳之地。
這幾個弟子幫著老師宣傳思想，招攬弟子，擴大自己流派的影響力。
因為張華沒有獨尊儒術，儒家、道家、法家、農家、兵家、墨家、陰陽家等流派都在爭鳴，想要成為主流思想。
各個流派內部也有各種劃分，儒家的流派更是數不勝數，比如程朱理學、陸王心學、離經叛道、唯物思想。
“這座書院，應當是陸王心學流派。”
一些儒家學子知道程朱理學與陸王心學的較量。
程朱理學的代表者朱熹，與陸王心學的代表者陸九淵，曾經有過爭論激烈的鵝湖之會。
簡而言之，程朱理學是客觀唯心主義，認為“理”在人心之外，主張格物致知，通過接觸世間萬物，加深對“理”的理解，接近於歸納法。當人的私欲與天理發生衝突時，要“存天理，滅人欲”，才能達到聖賢之道。