方瑜回想起當時的那個感覺。
虎息狀態幾乎在瞬間就形成了，這個情況，隻有在臥虎樁練至住定後才能有的結果。
虎行拳內，臥虎樁的修煉分為三個境界。
入定，住定，出定。
是不是很眼熟？
是的，其實大部分樁功或者是冥想之類的, 基本都有這三種概念。
隻是因為當時佛家的禪定法大行其道，加上有些概念的確比以往的解釋更加契合，於是才逐漸更換。
入定，在佛家禪定說法中，又叫光明定，顧名思義, 在入定之時，身心均要大放“光明”, 這裏的光明指的就是禪心, 無垢無思禪心自明。
而在臥虎樁中，就沒有那麽形而上學，入定表示站樁的時候，心神俱靜，無心無我，保持最平穩的呼吸。
在入定的情況下，方瑜可以很快的調整渾身的肌肉，讓身上的一些疲勞盡快祛除，精神快速恢複。
入定的臥虎樁隻能作為一個調整和恢複的手段。
而住定，又稱之為駐定。
駐嘛, 常駐，所以, 又有些將駐定稱為常定，音通“禪定”。
這個階段才是最關鍵的，在佛家裏，隻有禪定達到駐定的，才能被稱之為“覺”。
因為能達到住定的僧人，他的精神狀態已經可以在平常的時候，就能保持入定時候的狀態，不管行走坐立，都能保持無垢無思的禪心，此時就代表這個僧人已“覺明”大智慧，可稱之為大師。
對於臥虎樁來說，進入住定狀態，一切也就會發生很大的變化！
首先一點，在之前，呼吸法和臥虎樁雖然可以同時運行，但是兩者還是涇渭分明，
方瑜必須得投入兩份精力去關注和調整自己的姿態和呼吸。
但達到住定之後，就代表，呼吸法已經和臥虎樁形成了聯係。
方瑜可以在擺出姿勢的時候，呼吸自發運行。