回到石屏山腹，和薑離諳告別之後，魏東流便去檢查郭近的情況。
此時郭近正端坐在石床之上，擺出五心向天的煉氣姿態，緩緩呼吸吐納，開辟氣海。
薑離諳送他的姹女素陰針，被他包著黑布放在旁邊的石桌上，似乎回來後就沒有動過。
魏東流離山前給他的千年何首烏，被他吃去了一截，剩下來的放在盆裏未動——這上了年份的何首烏最是耐餓，用來辟穀也極其不錯。
太乙通玄真人的《消魔上靈分擘清濁經》，其中也包含了辟穀煉氣之法。
這種基礎性的入門步驟，各大門派基本都差不多，便是昆侖的辟穀煉氣法門，也沒有更高明到哪裏去。
確認郭近仍然在努力修行後，魏東流便施施然回到自己的房間，同樣擺出五心向天的姿態，運轉心法。
他本身已是化府階，將《消魔上靈分擘清濁經》的心法運轉片刻，隻覺氣海忽然沉重起來，如小腹中吊著秤砣般。
如今無論是正教三清，還是魔教六道，以及佛門、儒教和其他旁門左道，吐納之法有千千萬萬種，但本質上都是煉濁化清。
即把體內濁氣煉化排出，又從外界吸收清氣補充，不斷提純。
原因也很簡單：清氣縹緲，濁氣昏沉。
前者輕靈，便可以提煉成真氣，用於驅動術法、改善體質、提升境界等等。
後者渾濁，如淤泥般根本難以催動，也就沒法運用起來了。
對於這些濁氣，正教往往棄之不用，盡數排出。
魔教卻往往會留極少量濁氣，並用魔道功法將其提純煉化為魔氣，小心積蓄以氣海之內，必要時便推動真氣將其包裹發出，配合功法用於傷人。
這種所謂的魔氣，其惰性比濁氣強千萬倍，極難去除，好比蛇毒：
沾著法器，法器便汙染靈性，不聽使喚；打中修士，修士便經脈堵塞，修為頓失……屬於極其陰毒的鬥法手段。