來的果然是烏族的人，領頭的還是上次來的那個壯漢。
甚至其中還有不少都是熟麵孔，要不上次來過，要不就是參加過狩獵大會的成員。
一群烏族人看到徐晨，頓時丟了長矛棍棒一窩蜂的跑上來，圍著徐晨烏嘎烏嘎的激動打招呼。
烏嘎在很嚴肅正式的場合原始人才會用。
因為沒有字，徐晨也無法分辨到底是什麽意思。
不過參加巫祝大會之後，他推測這個烏可能就是巫，而烏族可能就是巫族，比較合理的名字應該叫有巫氏。
表示有巫的部落。
而圍著他喊巫嘎，估計也是把他當做巫。
當然，這都是徐晨的猜測，是或者不是都沒有什麽影響，因為當不當巫他一點兒興趣都沒有。
烏族這次來的有三十多人，比上次多不少，幾乎人人都背著背簍扛著東西，其中有不少挑著藤筐，不少人腳下也穿了草鞋，有的也學著烏族人用細繩把頭發紮在腦後，整個感覺與上次來的時候判若兩類。
這就是文化傳播和交流的好處。
徐晨很是欣慰。
雖然隻是一次簡單的聚會，但在自己的帶動下，周邊這些原始部落的野人也開始有了明顯的變化。
兩群人匯合之後，很快就來到山腳下，一群人迫不及待的直接跑進窯廠。
當看到一排結實的石頭房子和正在冒著濃煙的火窯，其中沒來過的烏族人頓時發出各種鬼哭狼嚎的聲音，情緒十分的激動。
而看到涼棚下麵堆放的不少已經燒製好的陶器，烏族人更是興奮的嗷嗷叫喚，紛紛指著陶器表示要交換。
換自然要換，不過遠來是客，部落交易這麽大的事還是要先通知母巴，於是徐晨安排兩個獵人上山通知母巴，然後讓烏族人把帶來的貨物都打開先檢查一遍。
烏族這次帶來的貨看起來不少，但和交易大會上的一樣，主要還是各種獸皮，還有不少堅果幹果和一些曬幹的植物根莖，另外就是許多各種亂七八糟的礦石。