於謙的表情變得凶狠了起來，他大聲的說道：“既然已經留下來了，軍令如山。”
“未戰先怯者，斬！”
“畏縮不前者，斬！”
“未鳴金退者，斬！”
“不尊軍令者，斬！”
“聚集嘩營者，斬！”
“殺良冒功者，斬！”
“一部受敵，餘部有不進救者，斬！”
“行軍張弓填藥者，斬！”
“軍士不得於營中屠殺買賣牲口，軍行不得斫伐田中五果桑柘棘棗，違令者，斬！”
行軍途中張弓填藥，容易造成誤傷，而且很容易暴露行蹤，這是兵家之大忌，平日是軍棍兩百，但是現在戰時，自然是用的重典。
當然軍棍兩百打到實處，基本也打死了。
其實於謙之前還寫了一個斬，那就是逃營者斬，但是朱祁鈺強烈反對，並且十分確定了一個軍紀，逃兵不殺，改為沒入吏。
這其中的邏輯，於謙也是花了很長時間，才想明白。
其實逃兵是一件很常見的事，如果逃營皆斬，那戰場一旦潰敗，誰還歸營？
落草為寇，成為馬匪最後釀成兵禍，更加麻煩。
逃兵不殺、歸營不咎、逃營沒入吏，是一整套的邏輯，而這個邏輯，讓於謙思考了良久。
這也是朱祁鈺的最高指示，於謙慎重思慮之後，確定了這條軍規。
至於朱祁鈺抄襲誰的？
自然是教員在古田的時候，關於糾正盲動主義的決議。
至於軍士營中屠殺買賣牲口，那買賣的不是自己的馬匹，就是農戶家中牲畜。
軍行嚴禁擾民，是自東漢末年，曹操寫下《軍令》時候，就定下了的標準。
但凡是能夠做到軍行不擾民的軍士，都是精銳中的精銳。
慈不掌兵，於謙的這番話，就是告訴將士們軍令將極為嚴格，十七禁、五十四斬，他將會嚴格執行。
“馬上，備操軍和備倭軍就要入京，你們每人要帶十人左右的備軍，他們軍紀渙散，武備鬆弛，沒上過戰場，甚至沒握過武器。”