古代中國通過“天子”這一稱呼，實現了神權和世俗政權的完美統一。故而曆朝曆代，無論是本土宗教也好，還是外來宗教也罷。少有神權能蓋過世俗權力的現象。
與此同時，曆代世俗政權也在嚴格限製宗教的發展。即使有崇佛尊道的時候，也以政策上的傾斜為主，對於教籍的管控極為嚴格，平常人不能隨隨便便出家，出家人卻隨時可以向官府報備還俗。而沒有度牒卻冒充神職人員的，將會被處以重刑。
不僅如此，在中國漫長的封建王朝史上的絕大部分時期，世俗政權對於神職人員犯罪的容忍度，遠低於對普通人犯罪的容忍度。尤其是行奸、謀殺。
《大林律·刑律》當中有文：“居喪及僧道犯奸條：借監臨重守，於所盜守內奸者，加奸罪一等。即居父母及大喪，若道士、女官奸者，各又加一等。加凡奸罪二等。”
劉楊氏是劉大爺的發妻。自家發妻被僧人囚禁、侮辱、悶殺，劉大爺解不開這個恨，咽不下這口氣。而劉大爺是個舉人——即使到如今仍是候補，沒有撈到一官半職，可他有老師，有同年。
所以這個案子判得很重，求法寺內九個和尚，皆被斬首——斬立決！
凡是能判案的官，輕易不會下斬立決的判。因為凡是斬立決的案子，除了要在府衙、提刑按察使司核案以外，還要將案卷遞交刑部審閱。
如果刑部未曾許可這個判決，這對於下這個判決的官員，很是不利，會影響到稽考。
可有錢能使鬼推磨，本就是沒什麽大出入的案子，劉舉人又上下使了銀子，判書下得很痛快。
也曾有收了錢的同年勸他，事情不必做得這麽絕，許是絞立決也好。可劉大爺不願意這樣。在他看來這事不僅關乎於仇，已經鬧得這麽大了，還關乎於顏麵。這幾個和尚非要淒慘些不可。