會麵過後，忌天這個分神附體並沒有離開，而是就此作為與冥煞聯絡之人。而這個叫做馬善德的分神附體，原本也是有修為法力的，但算不得十分高超，在冥煞眼中更是低淺了。
經由忌天一番點撥，冥煞回到曜真城中考慮了許久，最後也還是要承認，眼下自己不得不依賴於郭岱留下的修行傳承。
冥煞所修煉的並不是靈根法，而是羅霄宗正傳道法玄功，郭岱在混元金身中留下的入手門徑，分為“專心、守一、止念”三大步驟。
和羅霄宗師門尊長傳授**時，講究調身、調息，最後才一步步落到調心境地不同，郭岱傳法上來便是心性功夫，並且以有為入無為，再愚魯平庸之人，也可大致做到專心一誌。
實際上普通人在什麽時候最專心？往往是關乎生計的勞作與實事時，發動自我全部身心去勞作。但在郭岱看來，此等心境仍是有所依憑，並且是礙於生計溫飽的不得不為，一旦鬆懈，專心之境便會退散。
雖說方真修行可致長生，但並不是有這樣的**，人們就一定能夠專心。更難的是，此刻的專心如同無可用功用力之處，會讓初習之人茫然無措，根本不知道為了什麽而去專心。
如果是別的師長來教，當然不會這樣隨口留下一句專心便不管事了，伴隨這段修行，還會有如導引、吐納、武功等等方式。這麽做並不是簡單地讓門人弟子能夠獲得怎樣的根基，而是方便弟子能夠參悟出專心一誌的境地，以便於不假外相形容，甚至在閑餘無事，也可專心一誌、守而不散。
這樣一來，便是入了“守一”境地。
守一之境則更考驗一個人的心性資質，因為此境全無半點巧妙可言，就是將此前專心一誌的境界守持不失。比起有事專心，無事守一之境已近乎天塹，有無修行資質機緣，在郭岱看來就以此為衡量。