郭岱修煉《丹樞篇》十分順暢，因為這門法訣要求修煉之人氣機充盈，否則無法將氣機法力凝煉在樞穴之中，好在這點對郭岱來說不是問題，混元金身氣機之充盈，堪比當世方真高人。
而對於以後可能出現的靈根修士來說，《丹樞篇》入手修煉，反倒是要注重吸收天地靈氣時，需要以元神心念將其聚集凝煉，達到不散不失、巡行經絡的地步，將原本身外氣機完整化為爐鼎之力。
這其實也為了彌補靈根修士元神修為功夫不夠的弊端，因為被激引靈根、內外氣機自然接合之後，靈根修士往往就不必以元神感應內外氣機變化，然而施展法術變化，終究還是要靠元神之力。
一般而言，人身約有三百六十餘處樞穴，但這個數目並非完全確定的，比如嬰孩身中樞穴數目可能就遠沒有這麽多，年邁老人也有部分樞穴氣機不暢。而方真修士一般周身經絡氣機流轉無礙、樞穴盡開。
在關函穀寫出《丹樞篇》之前，方真道中也有修煉經絡樞穴的功法，就連《五氣朝元章》也講究五氣混融巡行周天經絡，每過一處樞穴如上重樓玉闕，最終達到氣機生生不息的境界，無需刻意調息，達到崇正火候。
當船隻抵達無風角時，郭岱已經凝煉神氣為丹元，打通七處樞穴，含藏法術於其中。
其實對於郭岱而言，混元金身施展法術，有沒有這《丹樞篇》其實都差不了太多。因為混元金身不僅擁有五氣俱足的靈根，而且九宮太素圖就相當於羅霄宗法術總綱全書，隻要郭岱已經領會透徹的法術，就能隨心所欲施展出來，省卻了許多參悟實修的過程。
這一點可以說完全仰仗於混元金身，許多方真修士、乃至於當世高人，即便根基高深、五氣完足，也不是所有五行變化都能掌握盡善，這裏麵畢竟還關係到機緣際遇與個人習慣。