戰爭就是犯罪。
為了消滅戰爭，必須發動戰爭。
殺人就是不仁。
但為了不再殺人，就必須殺人。
這就是朱由榔的理論。
每個人的生命都值得尊重。放在後世，就算發動戰爭，也不能對手無寸鐵的平民和戰俘下手，這就是後世一直強調的人權。
五百人的生命不是小數目，要是放在後世，朱由榔肯定會被冠以反人類罪，哪怕他是一國之君，也會遭到全世界的討伐。
朱由榔不是嗜殺之人，內心對每個生命也是非常尊重的，要不他也不可能去學醫。但是現在，他的處境非常危險，如果不冒險求存，他必將會死無葬身之地，生命也隨時都有可能被人收割。在這種情況下，他如果仍然不肯妄殺一人，那就太迂腐了。
這五百戰俘是從逆，根本沒有死罪，現在首逆伏法，他們沒有了效忠對象，反抗的心估計已經很淡了。在這種情況下，如果教化得好，是一定會成為良民，或者會成為永曆明軍的一員，無端被人冠以“嘩變”之名全部慘死，朱由榔內心還是有些愧疚的。
“五百戰俘兄弟，你們一路走好，你們的死為我中興大明做出了貢獻，可謂死得光榮，死得偉大。相信你們在九泉之下，必不會埋怨於我。”朱由榔假仁假意地默禱一番，心理總算安寧了少許。
……
第二天，也就是十二月十七日，朱由榔經過倉促的準備，終於出發了。
他們一行七人，朱由榔、陳邦彥、白興、四名軍士。
朱由榔作富家公子打扮，月白細綢直身，發髻用一根玉簪綰起，手拿一把折扇。這身打扮簡約而不簡單，加上麵如敷粉，目若朗星，身材挺拔，氣度雍容，端的是一副濁世翩翩佳公子模樣。
陳邦彥則是頭帶四方平定巾，身穿青布程子衣人的打扮。
白興和四名軍士，則扮成下人，分趕兩輛馬車，一輛車是轎廂車，供朱由榔乘坐，一輛車則拉了滿滿當當一車藥材。