“安南故人，我記住了！”小七將信收好，小心翼翼的放入一個木盒之中，封口蓋上封蠟：“胡大人請放心，我一定會把信原封不動的交到師傅手裏！”
京師西苑萬壽宮，謹身精舍。
鐺！
玉磬杵在的銅磬輕敲一下，精舍內立即便傳出一下清脆悠揚的銅磬聲。
“老君《道德》，無為為也。《正義》注箋，不作作也。道祖傳之，道裔述之，大道於此益明。則如有涵虛子者仙才也。金書入夢，生於樹下人家。世居卷山，代傳淳厚。載錫之璋，固其宜也。幼而絕悟，長而玄修。嚐讀《方壺外史》，竊欲登真入化，與陸子左右吾側。予聞而訪之，托名吾山道士，攜潛虛相隨，以觀其誌氣。僻居在峨峰東崦，閑靜少言，不樂榮利，常以一琴適其誌而已。予與相見後，複相俱者有年，時以重玄語之，言下輒悟。乃奮其才力，作《圓嶠外史》，蓋陸子之對峙也。是故陸有《玄膚論》，此即有《道竅談》，陸有《就正篇》，此即有《循途說》，是皆清真之文也。而其最妙者，《道德經》一注，尤足為萬古明燈，名之曰《東來正義》，與陸子《南華副墨》相埒。若二子者，乃可謂善談老、莊者也。夫注此經者，有五惡，有三美。五惡者：偏於言治世，一也。偏於言治身，二也。或知道包身世，而語無印合，終入旁歧，三也。不識至道功修，先要民安國富，乃克無為，若下筆即談清靜，必至流於空寂，四也。不識至道德力，總要歸根複命，乃算有為，若下筆即談聖神，必致同於讚偈，五也。三美者何？道合內外，注分正副，越顯經義含宏，此一美也。門筍接脈，找補照應，務使經義貫通，此二美也。胸有真參，口無禪障，能令經義宣昭，此三美也。吾嚐慨《道德》之旨不明於天下，欲飛筆而注解之，至於今猶歉然也。茲見涵虛所述，有三美而無五惡，使其早出千年，則諸家可以不注，道人亦不必再饒舌也。爰樂舉而評點之，藏之名山，傳之誌士。所以評點者，亦以借此注之真義，補吾之未注，而示於評點間也。”