熟番在熙天府的生活方式比較特殊，他們大都來自這個區域的土著穀裏人（goorie），但也分為不同的部落。按照係統給他們編的腳本，“鄭和遺部”在來到澳洲之後曾經與當地的部落進行過戰爭、交涉、共生等多種往來，一些人的部落被明人摧毀了，以半奴隸的身份在為明人出賣勞動力生存。一些是主動投靠過來，為了能夠更好生存的部落。
但是不管是以何種方式來到熙天府的原住民，最終都慢慢拋棄掉了原本的部族生存的社會結構，開始在熙天府的外圍與明人雜居，他們的首領也慢慢失去。後來，連原住民也放棄了自己的原生的神祇崇拜，開始如明人一般進入帶有迷信的無神論狀態，祭司巫祝這一類的角色，也在他們之中失去了地位。
在此時，熟番中地位比較高的反而是在熙天府工作生活，有著較高職位的人物。
比如現在白明修所見的幾名熟番代表，都已經是取了漢名，而且還有著十分體麵的工作，有的人甚至還有漢人混血。康平軒，35歲的穀裏人，是熙天府大學堂的唯一一名原住民教授，據說自小就展現出了驚人的智商，是一名化學天才。蓋榮仁，44歲，是一名警察，主要負責維護熟番聚居區的治安，很有聲望。李世友，29歲，其父是漢人，其母是穀裏人，也是因為他混血的身份，所以被現在還比較嚴格的市政府吸納，在市政府擔任一名公務員。
三名熟番的代表見到白明修後，恭恭敬敬地想要向他下跪。
白明修一擺手，溫和地說道：“不用跪了，昨天大明理政院就頒布了《大明國民禮儀通行準則》，全國開始采用最新的禮儀，跪拜禮被視為大禮，隻有在祭天、祭祖之類的場所使用了。君臣禮以長揖為主，你們作揖就好了。”
他是一個格外重視禮儀的人，而禮儀其實能夠體現出很多東西。白明修知道要讓大明複興，讓中華民族崛起於世界頂端，靠得不能使單純的商業貿易以及堅船利炮，整個國家必須要在心理和思想上都發生改變。