“嘻嘻……”
李師師見張正書這麽一本正經地吹噓交趾有多好，實在是忍不住，偷笑了起來。
原本還沒什麽的，張正書覺得自己這個戰略意圖是為大宋量身定做的。可是被李師師這麽一笑，一下就破功了。說實話，美女的“嘲笑”，對男人的打擊還是很大的。張正書就一下子變得自我懷疑了起來：“我說得不對麽？”
李師師慢慢地收斂了笑意，然後才說道：“小官人果然是與常人不同，尋常人哪裏知道交趾是甚麽地方？更別說它是否富庶了……”
這是實話，如今汴梁城的百姓就好似後世魔都人一樣，除了本地人以外，看誰都是鄉巴佬。這種優越感，甚至整個宋朝都一樣。除了宋朝之外，哪裏都是夷蠻之地。這也是獨尊儒術的不良後果之一了，任何一個學術沒有了競爭對手，那它必定是失去活力的，趨向穩定的。從短期來看，獨尊儒術似乎有好處，但是從一個國家，一個民族的發展來說，任何學術被奉上神壇，那它就必定開始走下坡路。儒術自己都明白“生於憂患，死於安樂”的道理，卻偏偏喜歡排擠對手，讓自己一家獨大。後果之一，就最能體現就是在宋朝了。
可以說，宋朝皇帝為了自己的統治地位，為了維護地主豪強的利益，崇文抑武，極力打壓武人和尚武精神，甚至出現了在前線為國廝殺的英雄，不及在家讀書的紈絝子萬分之一的謬論。這種情況下，儒家是根本沒有對手，理所當然的就開始不思進取了，程朱理學不就是在這土壤裏誕生的麽？
這種文化上的心理優勢，在宋人身上體現得淋漓盡致。雖然曆朝曆代的中國人都是這樣的，看任何外族都是夷蠻，因為文化優勢太大啊！可宋朝偏生忘了一點，文化也是要用刀劍來說話的，看看漢朝，看看唐朝，甚至東漢末年，都能吊打外族。而宋朝呢，基本是被吊打的——沒辦法，軍製決定了宋朝軍隊的孱弱，再好的士卒，再優秀的將領，被文官瞎胡亂一指揮，被監軍一通指手畫腳，得了，完敗。