高緯對著高延宗和楊素大發雷霆一番之後便徑自回了宣室殿，這一路都很安靜，劉桃枝原本是戰戰兢兢的，但是發現皇帝並不像表麵的那樣生氣，而後也就釋然了，劉桃枝畢竟跟隨幾代帝王，善於觀察天顏，仔細揣摩就可以判斷出皇帝是真怒還是假怒，現在看來皇帝確實是生氣的，但是若說氣成什麽樣子，其實倒未必。沒見皇帝批折子的時候眉宇都是舒展開的嗎？倒像是沒有放在心上的樣子……
按照高緯的習慣，每隔三日，國子寺都會有博士前來講經，高緯習慣了由顏之推給他講解，暫時並不想換別人，今日顏之推給高緯講授的是《管子》。顏之推行禮，整肅衣冠之後便開始授課：
“《管子》有雲：‘君不君則臣不臣，父不父則子不子，上失其位，則下逾其節。上下不和，令乃不行。衣冠不正，則賓客不肅。進退無儀，則政令不行。且懷且威，則君道備矣。”
前幾日皇帝剛剛說過自己想要聽帝王禦人之術，於是顏之推在家潛心看了幾日的書，翻出這麽幾段來講解。自春秋戰國以來，思想五花八門，但總的來說，絕大多數都是在為統治者服務，講究的是“尊卑有序，長幼定位”，這種思想放在後世固然有局限性，但在封建年代，卻是極其有力的統治工具。
高緯很認真的在聽著，聽聽“指鹿為馬”、聽漢代桓靈二帝貪圖享樂禍國無道的典故，最後顏之推講解“崔抒弑君”，點評道：“君王**辱臣妻，崔抒怒而弑君……君王無德，致使臣子寒心，怒而殺之……”
高緯知道這個典故，齊莊公是崔抒一手扶立上位，按照正常人的思路，要麽，齊莊公重用他，給他子孫後代榮華富貴，讓他逐漸淡出朝野，要麽，尋找機會，以君臣大義殺之。在高緯看來很簡單做到的幾件事齊莊公這個二百五都沒有幹，最終被崔抒幹掉了。史書上是這麽寫的：