人這一生，所有的財富，所有的智慧，所有的學識，都是積累下來的；當積累到一定程度，自然可以秉承善念，做自己想做的事情。
還記得佛法的最高境界是什麽嗎，這時候已經沒有善惡之分，隻有了存在與否。當修行到一定高度的時候，已經了卻了惡的念頭，擁有的隻是善的本心。
要弄清楚，為何要舉辦這無遮大會，這事還得從三十年前說起。當時的戒日王秉承菩薩之教義，統一整個五天竺之後。才發現這天竺各地，婆羅門教遠勝於佛教。雖然這婆羅門教與佛教的教義想通，但是本質上卻有很大之差別。體現在實際生活中的問題則是，這婆羅門教將人分為四大種姓，盡管生活中也是井然有序，但是賤民之悲慘命運，實不是其所願意看到的。
這麽多年存在他心頭的一大善念就是善待百姓，善待子民，讓他們安居樂業，不再顛沛流離；經過這麽多年征戰，他終於做到了。可是放眼整個五天竺的山川大地，萬千子民；雖說武力可以征服肉體上的一切，但是唯獨征服不了一顆固執的心；於是在這根深蒂固的教義麵前，他又顯得這樣的無助與艱難。
再加上他詳細的梳理之後，發現經過這些年的動亂，佛教也是魚龍混雜，牛驥同皁。作為一個虔誠的佛教徒，為了保證教義之清晰，佛法之發展，從精神上讓百姓懂得善念，樂於修行。同時再從理論上征服婆羅門教，追求眾生平等，教化人心之念，於是就有了通過辯論，引領全國佛教，教義發展的想法。
經過一番琢磨之後，這戒日王就將目光，轉向了那爛陀寺。不僅僅是因為這佛法自那爛陀寺傳出，更重要的則是，這裏有著一代名僧----戒賢法師。此時的戒賢法師，已經八十高齡，雖說年齡甚高，但是精神矍鑠，體力充沛。在他三十歲時，已經在一次大辯論之中擊敗了南印度一著名的婆羅門宗長；自此以後，這那爛陀寺在他的領導之下就從日漸衰敗之中，重新振興了起來，進而成了五天竺最大的佛教聖地。