中冊的出版發行，給周南的歐洲巡回演講又增添了一把火。約納斯周這個名字，不再是一個陌生的符號，在歐洲各國之間形成了一個清晰的概念。
上冊的出版，其實一開始是被炒作出來的，從自由民主黨的熱捧，到湯因比的作序，一位世界公認的大師的吹捧，給周南帶來不僅是名聲上的爆發，更是實實在在的利益。
但是上冊的內容大部分講述的是中世紀以前的內容，跟現在的社會相隔太久，除了學術界，普通人對這本書的關注並不高。
周南的名氣，一開始是被吹捧出來的，但是他在瑞士和法國的演講，才是歐洲人認可周南的最主要原因。
在瑞士各所大學的演講，是所有人認識周南的一個過程。從斯特拉斯堡開始的法國之行，才是真正推動周南聲名鵲起的重要因素。
歐洲的曆史關係，法德兩國的國際關係，一戰和二戰對歐洲的影響，然後到對未來社會的預測。
周南雖然年輕，但是他把整個歐洲的曆史和現在糅合在一起的有序的演講，讓所有人知道了周南在社會人文方麵的深厚功力和清楚認識。
法國學術界跟周南的辯論，周南並沒有落在下風，他是以一己之力跟數十位學術大家在辯論，這一點就非常難得了。
而年鑒學派的創始人費弗爾，存在主義的大師薩特，荒誕主義的代表人物加繆，女權主義的先驅波伏娃，他們對周南的認可，也讓學術界真正認識了周南，接受了周南。
這個時候，周南在裏昂開始脫離了對他的作品的宣傳，將學術由曆史人文，第一次轉移到了他的思想性上麵來。
人道主義思想的誕生，源自於歐洲文藝複興時期人權對神權的懷疑和否定，在幾百年年的時間裏，雖然這些思想已經深入人心，但是卻從來沒有人能完整地整理出來其中的邏輯和思想。