但是，當一個學派開始成為主流，並且開始壟斷學術，吃老本的時候，問題也就出現了。
他們像儒學一樣，接受不了其他的曆史研究方法，當初對付西馬，他們就很積極。
隻是，世界到了十九世紀末二十世紀初，社會學、地理學、經濟學、人類學、心理學等學科都開始形成，傳統史學有點落伍了。
因為以他們單一的曆史分析和闡述，根本不能解釋許多曆史事件。
像費弗爾的年鑒學派，就覺得傳統的蘭克學派已經過時了。年鑒學派不僅研究政治史，而且研究社會總體曆史，不僅收集文獻史料，也收集其他史料，還提倡史學應該跨學科研究。
費弗爾在曆史上就以能言善辯著稱，在周南的記憶裏，單是他和傳統史學那些人辯論的文章就有一千四百多篇……
當周南的法國的演講之旅，有空就跟他相互切磋，並且把年鑒學派後期的理論跟他完整講述以後，他更是如虎添翼，勢不可擋。
年鑒學派的方法是絕對比傳統史學先進，他們在後期的研究過程中，還用計量經濟學、人口統計學、社會心理學的方式，比較史學進行了很多區域研究。
但是他們走了彎路，丟棄了曆史中的主幹，也就是政治史學。所以到了八十年代，年鑒學派又把政治史學重新接納進來，算是回歸傳統。
這已經是四十年後的事情了，但是現在周南就把這些傳授給了開山鼻祖費弗爾。
雖然周南還沒有看到報刊上麵上麵的文章，但是周南相信，已經有些跟不上時代的蘭克學派，人數再多，恐怕也不是費弗爾的對手。
以周南看來，費弗爾就是一個精華版的，溫和版的魯樹人。哪怕有些人在思想上能比得上他，但是也比不上他能言善辯，不管裏子合適外表，他都是真正的一代宗師。
想到這裏，周南的眉頭舒展開來。隻是單純的學術探討的話，自己還要略強於費弗爾，他都不怕，自己還用害怕嗎？