維特根斯坦在生前，由於他活的還沒有他的老師們時間長，所以是屬於被忽視的學者。但是在他去世以後，從事哲學研究的人，越來越發現，維特根斯坦是被忽視的大師。
因為在他之後，各種哲學研究，似乎都不能擺脫他的影子。
他的主要著作和分別代表了橫貫其一生的哲學道路的兩個互為對比的階段。
前者主要是解構，讓哲學成為語言學問題，哲學必須直麵語言。凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應該沉默。
哲學無非是把普通人不能理解的問題講清楚。
後者又把哲學回歸哲學，是在解構之後再建構，創造一套嚴格的可以表述哲學的語言是不可能的，因為日常生活的語言是生生不息的，這是哲學的基礎和源泉。
所以哲學的本質應該在日常生活中解決。
維特根斯坦的思想在原創性方麵無與倫比，他所主張的哲學革命非常徹底。以至於人們不敢相信，許多人會覺得這個很誇張。
這樣超乎人們長期思維的論斷讓許多人望而卻步，但無論如何，無論是追隨者或者是批評者，卻都不能超越他的革命思想。
有人說，人們從羅素，弗萊格那裏接受來的東西要比維特根斯坦那裏接受的多得多，但是像他這樣一個極富創造性，思想極其前衛的人往往會使人敬而遠之。
維特根斯坦似乎不像海德格爾一樣那麽的有名氣，在活著的時候，他被忽視。但是在他死了，許多人卻將他列為是最偉大的哲學家之一。
就連他的老師羅素後來也承認，自己受到了維特根斯坦的思想影響。
在後世，就連時代周刊等的大眾傳媒也都發現了他的偉大，都將其評價為二十世紀最重要的世紀人物。
周南對哲學的研究並不深，因為哲學研究是非常枯燥的，並且需要高深的學術基礎。