如今的學術界，理論家和實踐家的界限還比較明顯。理論研究者更願意沉浸在自己的世界裏，宣揚一些非常主觀的個人理論。
而實踐家們雖然對一些理論也非常認可，但是卻很少有一種合適的方法來套用這些理論。許多實踐家往往用自己的方式來解析這些理論，但是卻很少注意理論聯係實際。
這一點後世其實也沒有太多變化，文化研究這方麵不用提了，就連理工科方麵，兩者也都分的比較細。
比如大部分人都知道的霍金，他就是一個純粹的理論學家，他的一生提出了許多自我矛盾的悖論，都是根本無法得到證實的。
所以他隻是名聲響亮，卻沒有受到應有的尊重。他在任教的劍橋，想給他的辦公室台階拆了，用混凝土倒一個斜坡，方便他的輪椅進出，都被劍橋毫不猶豫地拒絕了。
要是真正受尊敬，劍橋會這樣對他，敢這樣對他嗎？
周南的演講從歐洲革命開始講起，不得不提的就是老馬和老恩。在後世，老馬的地位比老恩要高的多，但是老馬的一生卻窮困潦倒，不得不依靠朋友的救濟，要不是老恩，他早就餓死了。
作為一個純粹的理論家，雖然後世名聲響亮，但是活著的時候，卻有點悲催。
與之相反的就是老恩，身為一個貴族，卻敢革自己的命。但是他不是盲目地革命，而是理論結合實際，隻對社會的不平等進行改革，而不是盲目地提出一個永遠也實現不了的目標。
所以他的路最後和老馬其實是有區別的。也因此他在活著的時候，卻備受尊重，不管哪一派，都對他尊崇有加。
曆數近代的革命，都充滿了必然性和偶然性。必然性是曆史的大勢進程，偶然性卻是每一次的革命都出乎發起人的意外，都偏離了原本設想的方向。
從法國的大革命，蘇聯的建立，德國的社會主義化，這些事實無一不是在證實理論和實際的脫節。