今古文之爭是個有趣的事情，圍繞著今古文之爭，天下儒生也大體上分作今文學派和古文學派，彼此爭鬥不休。
對劉備來說，今古文之爭爭的是什麽並不重要，重要的是他們正在“爭”。
有競爭者，就有讓利，今古文之爭給一潭死水的東漢學術環境注入了莫名的生機，還因此給一些社會地位不高但又試圖向上爬的人提供了一線生機。
打從跟著盧植開始學習的時候，劉備就把目光放在了今古文之爭上，試圖好好的了解一下這貫穿兩漢的學術鬥爭的本質。
簡單來說，今古文之爭的源頭還要追述到秦始皇。
嬴政大兄弟奮六世之餘烈，靠著法家變法廢了六國統一全國，是當時的天下第一硬核狠人，絕世**，非常剛烈，所以對絮絮叨叨的儒學非常不感冒。
且當時的時代處在郡縣製初立而分封製餘威尚在的時期，對於一統天下之後秦國究竟是分封還是郡縣，天下人都有不少看法。
當時的一批儒生反對郡縣製，崇尚分封製，一力追求孔老夫子的理想，要求複古，為嬴政大兄弟和丞相李斯所不容，於是引發了焚書事件。
本質上，這次焚書和漢武帝罷黜百家沒什麽區別，都是為了統一思想，至於後來的“坑儒”和焚書事件沒有直接關係。
但不管怎麽說，大兄弟挖了一個坑，點了一把火，燒了一批竹簡，把儒學傳承給打亂了。
斷是不可能斷的，儒家學派門生眾多，竹簡沒了，一些老儒生就拚了老命把聖人文章背誦下來，硬生生扛著，等著嬴政完蛋。
等嬴政翹了辮子，漢王朝建立，儒家思想言論禁區鬆動，於是一批活下來的老儒支棱起來了。
他們靠著記憶口述文章給自己的弟子們，弟子們再記錄在竹簡上，恢複了儒學的物理傳承，重新回到曆史舞台。