劉徹向整個天下頒布了自己的第一條詔令，是有關於求賢的，如今的大漢朝所實行的是察舉製，主要由王侯公卿舉薦官員，直接出仕，還有一種則是從各個郡國之中挑選那些有品德的人，進入太學之中，作為官員的後備，皇帝隨時可能從這裏挑選人出仕。
這就是“察舉優異之士、高尚之人，以充國政”，即“察秀才，舉孝廉，尚忠義，致仁道”，這是一種改良版的察舉製。
它當然不如後世的科舉製更加公平和先進，但在這個時代，它是非常先進的製度。
它先進在於有了一種評判人才的體係，而且這種體係是包含著品德評價的，洛氏對唯才是舉的觀點是有一些不滿的。
這種思想是從姬昭開始的，現在的人總以為自己已經見過了道德敗壞，但是姬昭見過的卻更多，如果一個世界沒有道德和法製的約束，那就是亂世，最可怕的就是五代十國，簡直就是人間地獄。
如果一個國家沒有道德隻有法製，那就會出現無數鑽法律漏洞，然後義正嚴詞的說，這是合法的，我是守法公民。
越深入社會，就越發現道德的重要性。
為什麽要德治為主，法治為輔，因為法治隻提供底線，一個社會的繁榮昌盛以及正麵建設是建立在德治上的。
或者可以說，如果法律不保護道德的順利實施，那這條法律是應當改變的。
這世上有才之人隨處可見，甚至就在山野之中都有能用之人，但是品德高尚的人卻是難以見到的。
德行不高，越有才學越可怕，一個無德的匹夫不過能殺一人，但是一個無德的大才卻能害天下，沒有德行越有才華越不能讓他進入官場，這是洛新這些年執政的準則。
“朕嚐聞：
自古以來不重視兵事的國家沒有不滅亡的，自古以來不重視將領的國家沒有不衰弱的，自古以來不重視士卒的國家沒有軍隊不渙散的。