雲霧聚散不定，尚未來得及細看，世界便要模糊，開始緩緩褪去。
如潮漲潮落，隻在他記憶裏留下一片難以忘卻的痕跡。
這會是第三道境麽……
又或者是某片特殊的小念世界？
腦中掠過諸多疑惑，有如雨後新綠般冒出，又同著身周幻滅的光影一起，變得駁雜不堪。
道門境界不少，上溯千年有太多的道脈興衰沉浮，如今發揚光大成為顯學的也足有四支。而道脈之間的境界由於經卷釋意、術語定義的不同有著不小區別。
真一唯我唯心、清微玄之又玄、乾陽大道質樸、太平包羅萬象。
更甚者同一道脈之下，修持不同法派的道人對於境界的說法也不盡相同。
而初光、大定、坐忘、驚蟬、龜息五個境界則算自古以來流傳最廣、最為道人們熟知與認可的一類。
哪怕道途相異的求道之人亦能接受且說出自己關於道境的理解和闡述。
不過道境非指武力之境，而是修道的境界，一種領悟、一種狀態，人常言非道學淵博之士難以洞悉跨入。
然而，陳嶼一直沒能找到所謂的坐忘境界，初光好說，朦朧之間踏足，後來發現位置就在泥丸宮畔，多進出幾次有助於意識養化精神力。
之後的大定亦然，來來往往出入的多了，便不覺得稀奇。
唯獨更上的道境他始終未能找到。
“坐忘……傳聞中，有入山尋藥之人偶遇仙家，後入夢一坐百年，醒來時發現早已滄海桑田，物是人非。”
回憶著一些故事，從於啟猛處抄來的經文典籍中有不少都記錄著相似的事跡。
縷縷提到的一夢、百年、爛柯等，可以看出坐忘二字在道門中多被賦予時光的特性，陳嶼想到，這一點倒是與天外天的盜光陰有些類似。
初進時的他便因感知錯落而產生了十分明顯的時光飛逝感，以為裏麵數日外界現世才一日。