雲卷雲舒，又是一日豔陽天。
青台山上，道觀隱於山林，郎朗誦讀聲從中傳出。
“淨者，若聞無言，食無悔，言行無左右，則心性所致，誠哉至理不休……”
“蓋明明風逝，察然天地……”
視線落在院中，卻見一青年身披灰色短褂，臂膀皆露，捧著本線裝書讀得津津有味。
此非長風，而是另一本道書。
名為《華淨十生錄》，比起前者，眼前這本內容更顯晦澀，通篇都述說著明心淨念的話，時不時還夾雜此世道門的學理術語，常人來讀可能不消三五句就腦漲昏昏，難以看得進去。
隻是陳嶼卻不同，不僅沒有困頓，反而越讀越興起。
和前世道教最終的合源歸流有所不同的是，此世的道門尚未有一統之論，諸多學說繁盛。僅在南方大梁境內，便存續著數十上百支各不相同的流派。
更是時常有新的道學理念從某個大派古觀中流出，被無數道士熱議紛紛。
讚許推崇者有，憤然抵觸亦有。
往來千載，大浪淘沙，絕大多數學說都沉寂消失，但仍有部分一直被傳頌。
據前身所知，如今這許多的道脈法派中稱得上道學顯貴的總共隻五脈，北邊三支知曉不多，暫且不談。論及記憶中名頭最大的，還是要屬屹立大河以南地界數百年的正陽觀、以及受到數朝帝王封敕的真武山。
一個信奉乾陽，一個秉持清微。
兩派可謂香火鼎盛，共執天下道門之牛耳！
雲鶴觀留存五本道書中的《廣雲論.五行冊》、《明神錄》便是出自這二脈。
前者如《長風經》一樣廣而博雜，是類似野紀的閑書，後者則稍顯深度，能和他手中的《華淨十生錄》並論，記錄了正陽觀某位道門大賢關於大道、自在等道門子弟畢生追求的思考和一些理念想法。常作為鑽研時所學，而非入門淺嚐之流。