“師兄。”
張執象見老天師出來，歡快的打著招呼。
“感覺如何？”
“從未如此輕鬆自在過，仿佛……就像魚兒回到了大海一樣。”張執象伸手撥弄著空氣，帶起束束流風，他不曾使用真氣，而是風隨他手而動。
道家有胎息之說。
所謂胎息，有兩種含義，一種是回歸到嬰兒狀態，在母親胎腹之中，那種純淨無垢，神思空靈下的一切自然之呼吸。
還有一種含義則是……入靜的第二層。
入靜有三層境界，分別是：心齋、坐忘、攖寧。
莊子說：若一誌，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。
無我無物，方能靜定空明，能內視，能外觀，見天地之本相。
欲無先有。
張執象隨姚廣孝學習屠龍術，初見神龍，對天地萬物的運行，文明源流發展有了大致的認知之後，他眼裏的世界已經與其他人不同了。
知道的越多，心反而越是平靜。
這種靜不是枯靜，而是“泰山崩於前麵不改色”的靜氣。
因而從慶壽寺後山出來的時候，張執象在入靜上已經是“心齋”的境界了，也正是這份靜，導致他走到依瓊的身後，擁有弱化心眼的依瓊當時都沒有發現他。
經由十年沉澱，十年修行。
在築基完成的那一刻，張執象於靜功上再進一步，到達了——坐忘。
何為坐忘？
莊子說：墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。
忘了，才能得，非忘而忘，靜到妙處，思緒不起，忘卻一切，回歸初生之時的純真無垢，便與天地相融合，以天地為母，一呼一吸，不由自己主動，而由天地供養，是謂……胎息。
閉關之時，將一切雜念他物拋之腦後。