在漢代進行經學辯論，是常有的事情。
從西漢今文經學和古文經學之爭，再到東漢白虎觀會議，學術界的爭論一直沒有停過。
漢末的時候比較著名的爭論就是大儒何休與大儒鄭玄之間的辯論。
除此之外，其它比較經典的辯論賽也非常的多。
比如鄭玄曾經被袁紹強征，當時席上也有很多名士，競說異端,百家互起，鄭玄一一辯論，說得他們心服口服。
還有諸葛亮在江東舌戰群儒，雖然是三國演義杜撰，但曆史上也不是沒有原型，反映的是當時大家坐在一起,互相辯論的一種場麵。
而真正舌戰群儒，是後來季漢大臣費禕、董恢出使東吳，與孫權重定盟約的時候,孫權派諸葛恪和羊衜與他們辯論，雙方才博果辯，辭鋒不絕，難分高下。
所以辯論在漢代非常常見，它的作用有以下幾點，一是宣傳自己的學說，與他人進行學術論點爭論。二是宣揚名氣，作為自己成名的一種方式。
三也是最重要的一點，通過辯論來達到某種目的。比如何休與鄭玄之爭，就是西漢今文經學和古文經學之爭的延續。而費禕、董恢出使東吳的辯論，則是為了完成聯吳抗魏的戰略目標。
今天諸多世家子弟齊聚於此，也有他們的目的。打壓沈晨，防止他繼續宣傳自己抗曹的思想，避免將來他們想要投靠朝廷的時候，因此遭到曹操的嫉恨。
同時如果能夠打壓沈晨的話，曹操也許會非常高興,一高興給他們個官職，召他們去許昌為京官,豈不是飛黃騰達？
所以自然而然要過來砸場子。
但今天來砸沈晨的場子，那就是阻攔沈晨立言的道路。
這是他的大道。
大道之爭就是生死之爭。
孔子誅殺少正卯，為的便是這人教大道。
因此他才殺氣騰騰，若要論武，自然就是即分高下，也決生死。