麵對白奇的這種挑釁和重點攻擊，第五正若是想要給與一番比較恰當的反擊，其實並不是一件太難的事情。
例如說：事情要一件一件的說，他隻是先談論了感情的問題，至於社會安全問題，現在想談也不遲。
又比如：當兩種事情被刻意的放在一起，立時就會出現輕重緩急的對比，有對比自然會有抉擇。再者，在談感情的時候談論家國大事，這似乎並不怎麽應景。
這些回應簡單且直接，但第五正曾經與白奇正麵交鋒過一次，他知道白奇是一個擅長洗腦的商人，對於他的詭辯能力也有一定的了解。
一如之前的強行撮合一樣，你並不知道白奇此時的這種直接攻擊，在其背後是否隱藏有什麽其他的後手。
若是在白奇的這種直白攻擊之中，真的隱藏有什麽異常棘手的陷阱，那麽看起來最為常見的反駁手段，或許就是白奇所等待的軟肋。
更何況，白奇已經將當前的談話內容引入到某種類哲學的高度之中，那麽太過於表麵化的見招拆招則顯得像是在耍小聰明，給人以一種缺乏內涵的感覺。
在第五正看來，他此時的回應，也應該更加著重於某些更為基礎的哲學層麵。
“不可否認，人都是自私的，每個人都有私心，每個人也都是在為自己而活。
生物體的本性就是趨利避害，當外界和自我進行比較的時候，人通常意義上都會優先選擇自己。
這樣的基本特性，是每個人天生都自帶的，若是對其進行無止境的苛求，這就是對於基本人性的漠視。
人是自私的，同樣也是高尚的，可這樣的高尚，也不是天生就能擁有。
勇敢、責任、擔當等等一係列高尚的詞匯，並不是人人天生就能夠擁有的，這些都是被引導的結果，同樣也是被選擇的結果。
遇到困難，若是一味的逃避，那麽必然會一敗塗地，隻有勇敢的站出來，這樣才會成為戰勝困難的英雄。