一氣嗬成之下，他感覺一輩子沒寫過這麽好的文章——
“與朱學士論變法書：
應鼇聞，聖道之治，萬古之理也。昔孔子哀周道之衰，曰吾不複夢見周公久矣，而麒麟現於旬日，其趾乃聖道之跡明也。舍此聖道之外，吾不聞有郅治矣。何為聖道之治，曰尊尊親親，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，士為清氣所化，民為濁氣所熏，其理可聞而見也，可讖緯而知也。
今則不然，朱學士為政，告示曰吾不論貴賤，凡佃者、契奴皆一視同仁，此乃離經之論也，必使民蹈歧途，不安本分也。民不安本分，則村社之治廢，村社之治廢，則綱紀馳；綱紀馳，則社主無靈也。
社者，堯舜至今不變之圭臬也。民田以社為主，而以其德之多寡分厚薄、德盛者則田多、德寡者則田少，萬古不易也。而朱學士不論貴賤、不分清濁，使濁者多占，清者寡有，則聖道安在？
粵若稽古，則朱學士之政，乃秦政也，朱學士之法，乃秦法也。昔衛鞅行耕戰之法，使民不論貴賤清濁，皆以產出論高下，產出多者富且爵之，此民爵也，率民以逐利，故人心大壞，聖道**然，有德之士皆以不入秦為尚。今天下為學者，尊陽明為官學，亦為明不與朱學士為伍之誌也。
今何心隱者，異端也、左道也，其聚合堂，暗行耕戰之法，天下共知。而與朱學士相位表裏、上下呼應，則民不以聖道為尊、不以綱常為法，人將為禽獸，大難無日矣。
故應鼇必倡言：廢耕戰之法，複聖道之治。”
他又看了幾遍，立馬派人交給嚴世蕃，而嚴世蕃看過之後，自是大喜過望，立馬出錢刊刻，數日之間就傳遍了京城，而書生相互謄抄，經過大明發達的郵傳驛站係統，很快就傳遍了全國。
這日，
呂坤來訪，手裏拿著此文，十分地不滿。