風水之道，核心便在於“形”“勢”二字。《葬經》有載：“土形氣行，物因以生。夫氣行乎地中，發而生乎萬物。其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。”
有形才有氣，若是地平坦無波，一望無際，毫無起落。便沒有形，沒有形則無所謂氣。所謂“地貴平夷，土貴有支。”講求的就是這個道理。但是光有形，或者說隻有氣還不夠。氣要流動，才是鮮活的。
好比水，如果是一汪深潭，無進無出。久而久之不過死水一潭，甚至會發臭，變髒。但如果有活水流進，又有水流出，便是活水，才能滋潤萬物。朱熹有詩：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”
地氣也是如此，有形則有氣，有勢則有生機。這地勢的表現，就在山的高低起伏，同樣以水為例，高處的水循勢而落，而走，而周遍萬物。古人說“天傾西北，地陷東南。”整個華夏大地的地勢，是西高東低，故此上至龍脈，下至村頭溪流，無不遵循此理，這是風水中最大的勢。
仿天地形勢所成的風水陣，同樣要遵循風水之道最基本的道理。
原本這陣處於靜止狀態，就是因為其聚氣的山勢不全。所以平日裏這就是普通的花壇，除了些微地方略有聚氣之用，除此之外就沒什麽特別。直到將山勢架起，使得整盤風水陣自成一局，便完全不同了。
三盆假山盆景就是起這個作用，就像在一條平靜無波的溪流中，突然丟下幾塊大石頭阻隔水勢。上遊的水仍舊源源不絕而來，到得這裏受阻，水的能量便會大增，重力勢能帶著水力下衝，要不越石而過，要不形成旋渦激流，從旁繞行，不論如何，此地水勢都會變得艱險。
嶽是非明顯的感覺到，當三盆假山落在西北的位置上時。擺在道觀中原本不起眼的這座風水大陣忽然間便啟動了，此處的天地仿佛與外部相隔絕，自稱一體。