對於世界的構成元素，不同的世界，不同的力量體係，不同的組織，有著不同的說法。
和忍者所認為的五種屬性構成世界一樣，佛教之中，也有“地、水、火、風”這“四大”元素，而它們，又有著大乘與小乘之分。
在小乘佛教中，所謂的“四大”，是指形成物質現象的基本因緣，故又被稱之為“四大種”。
一義釋大，增盛聚中形相大故，故名為大。
一義釋種，與所造色爲所依故，故名為種。
其含義就是，地、水、火、風這四種元素，是形成一切物質現象的種子，無窮多的這些元素聚攏、組合在一起，便成了我們的世界。
而且不僅是我們的世界，就連我們自己，也是由“四大”組合在一起的。
毛發骨肉屬“地大”，血液分泌屬“水大”，身體溫度屬“火大”，呼吸吐納屬“風大”。
所以小乘佛教講“四大皆空”，要看空“四大”假合而成的色身。
一旦把“我”看空，便能夠進入涅槃之境界，不再曆經生老病死，成了永恒不動的佛陀。
而大乘佛教的“四大皆空”則更進一步，不僅連“四大”是空的，更是連“五蘊”——色、受、想、行、識都是空的，連“法”都是空，追求的就是“諸法空相，萬法皆空”。
與佛法這種開悟眾生，讓信徒認識到物質世界虛幻不實，放下財色名利等欲望，從而提升精神境界，擺脫世俗煩惱和痛苦，最終得以解脫的高端理念相比。
火影世界的忍者們，似乎還停留在“四大皆空”的門外，處於“身合五大”的階段。
他們單純地認為，世界是由“風、火、雷、水、土”這五種元素組成，人身是由“陰、陽”這兩種元素組成。
所以要想變得更強大，在身體素質、精神狀態和查克拉量這三方麵都已經達到一種較高的水平後，忍者就需要利用“查克拉”這種特殊的能量，將人身與世界更為緊密地聯係到一起。