讓一個二十多歲的小娃，給他們講述他們所提倡的祖宗之法。
本就是很丟人的一件事，若還讓他給弄成了，那真是不如自殺算了。
但是這小子用太宗之詔令，去論述太祖之策，從而定義這祖宗之法。
這一招真是非常妙啊！
是一環扣一環。
“嗯...你說得確實有理啊！”
禦史中丞呂誨撫須笑了笑，又道：“此條詔令確實是祖宗之法，但是你身為耳筆之人，應該知曉，律之下，還有疏議。又作何解啊？”
這疏議首創於唐朝，在整個中華民族的法製建設上，是有著極大的影響。
簡單來說，就是對律的補充和解釋。
誰也不能否認，太宗的這條詔令是對祖宗之法的最好詮釋，不過張斐是從法製的角度去闡述，法製必須條例化。
於是呂誨以法製法，這詔令是為律，那疏議呢？
疏議就是對律的解釋，可見這些官員可不傻，打到現在，他們也知道是在打祖宗之法的解釋權。
張斐一臉從容澹定，反問道：“不知呂中丞對此有何看法？”
呂誨道：“祖宗之法與刑法有別，其作用主要是對於國家的建設和安定，祖宗之法的疏議，就應該是太祖太宗所行政策。”
不少官員聞言，是紛紛點頭，麵露微笑。
但是門外的趙頊和坐在上麵的王安石，則是略顯緊張。
王安石是決不能認這疏議的。
若將太祖太宗的政策視為疏議，那就沒得變。
這革新就得破故。
趙頊就更加不能認了，原本這祖宗之法還是模模湖湖的，他至少可以去爭辯，這麽定調的話，他就必須得認。
張斐搖搖頭道：“我認為這不能作為疏議，隻能作為一種參考，若是作為疏議，那將是違反祖宗之法。”
此話一出，全場人都懵逼了。
呂誨納悶道：“你說什麽？太祖太宗所行之政策，違反祖宗之法？”