不比起教中弟子可達百萬之眾的中土明教，遠在中亞的波斯總教早已陷入勢衰之中。
當年被波斯奉為國教的明教，如今也不過是波斯境內為數不多的小教派之一。
明教又名摩尼教，又因其崇尚火焰，故而又被稱作拜火教。
摩尼承襲了波斯拜火教的教義，以瑣羅亞斯德教之善、惡二元論為基礎，將一切現象歸納為善與惡，善為光明、惡為黑暗，創立了摩尼教並流入了中土。
唐朝年間的疆域遼闊，其勢力遠達西域、波斯等地區，也正是在這一時期，摩尼教傳入了中國。
摩尼教最初是在安西都護府傳播，武後延載元年，摩尼教逐漸傳入了中土，並於大曆三年在長安建立了寺廟。
隻是隨著薩珊王朝的末代君主亞茲德格爾德三世統治下的波斯，被阿拉伯帝國所滅，自此過後，拜火教便逐漸阿拉伯帝國帶來的信仰所代替。
而今統治波斯的阿拉伯帝國已被蒙古所替代，可是距離當年統治波斯的薩珊王朝已經滅亡數百年之久，波斯國內民眾自然再也無法舊日的信仰之中！
因此以徐子義之見，麵前八艘從波斯駛來的炮船，大概已是占據大半波斯總教的勢力了。
而比起波斯總教勢衰，中土明教的之勢卻是好上太多。
北宋年間，方臘起義的失敗，雖然連累明教弟子被朝廷和武林所打壓，就連視為中土明教象征的聖火令，也被丐幫奪走，就連時任教主也被丐幫打成重傷而不治身亡。
自此過後，中土明教也因此勢衰百年之久。
不過隨著蒙古南下，郭靖夫婦殉城後，昔年武林第一大幫丐幫勢衰後，中土明教終於有了崛起的機會。
與中土明教比起來，波斯總教之勢早已不值一提了！
聽到徐子義言語隱隱暗藏的威脅，不遠處精通漢話的平等寶樹王不由臉色難看，他有心想要反駁，可卻心中明白徐子義所言非虛。