可供參考的三門武功中，周流六虛功看似最為神奇，可實際上卻和天人合一南轅北轍。
這門絕學源自滄海世界梁蕭觀天地變化、八卦衍生所創，一經練成就能夠駕馭八種自然之力，演繹自然萬物，飛天遁地亦不在話下，看似極度類似天人合一之道，可錢恒在仔細研究之後，才發現這武功從根本上，與燕十三的奪命十三劍更相似。
周流六虛功的勁力武者根本不能控製，隻能順著這套武功的性子才能運用，這也是西城祖師梁思禽所說的諧與不諧之道。
每一次運用武功，都會導致周流六虛功勁力的變化和強化，這武功仿佛自有生命一樣呼吸和進化，到了一定地步就會給武者帶來災難，這也就是所謂的六虛劫。
周流八勁自生自長、自發自動、漫無休止，練成之後除非永不動武，不然早晚會增長到人體不能容納，心力無法駕馭的地步，到了這一刻，武者必須要堪破更高境界，重塑經脈穴道，才能渡過六虛劫。
成則武功大進，敗則氣散功消，甚至粉身碎骨，而即使成功渡過，也不過是暫時得以苟喘。
周流六虛每隔二十年依然要重新渡劫，一劫比一劫更強，在原著中唯有西城祖師梁思禽渡過了三劫，其他傳人包括創始人梁蕭也隻渡過了兩劫。
在錢恒看來，功法可以有缺陷，可卻不能有自我意誌，不然這武功究竟是武者修煉得來的，還是武功寄生在武者身上的呢？
可若是把周流六虛功當成招式，當成一記駕馭天地自然之力的招數，這又不是不可以接受了。
周流六虛在不斷的自我完善，這隻是它的本能，就如同第十五劍一樣，它的本能是殺戮，周流六虛勁則想要成為真正的生命。
它們的威力天差地別，可境界卻已經同步，或許有一天能夠成為真正的生命，這或許就是招式的第四境法有元靈。