最後一個武功問題，才是最迫在眉睫的問題。
鳳凰社雖然收集了一兩千武功，但真正可以稱得上上乘，可以當成主修的也就十之二三，不超過五百部。
這些武功看似不少，實際上個個要求都不低，要麽限製根骨，要麽限製悟性，膂力、智力、靈活、性格、性別、文化、信仰、年齡、種族、容貌、身份、血脈，各種各樣的限製讓真正可以選擇的武功剩不下幾個。
典型代表就是他從鹿鼎記少林中搞到的易筋經，放到這個世界明明不過是一種普通絕學，但要求卻比八大神功還要苛刻，無我相無人相無眾生相這種要求，也就比花滿人間這種變態功法差那麽一點。
而且就算是剩下了的武功也有著不少問題，武者修煉到高深階段會漸漸被武功影響，修煉佛門武功會不自覺親近佛法，道門武功則生出出世之心，魔門武功容易心性偏激，陽性功法修煉者會變得不拘小節，陰性功法修煉者容易心思敏感。
其實這在他人眼中都是習以為常的東西，並不覺得有什麽問題，但錢恒卻很不喜歡功法影響人。
在他看來影響不是問題，問題是武者不應該在一開始就被影響，一是很有可能導致難以進窺更高境界，二是會帶來嚴重的社會問題。
宗師之前，武功實際上不過是一種工具，能強身健體，能做到很多常人做不到的事，但也僅此而已。
未來的大明，武者若是不能晉升第一流，成為武道宗師，那麽就說明此人不適合武道之路，安安穩穩的當一名平民就行了。
有了武功在身，無論是當一個農民還是商人，都有著足夠自保的力量，可以平平淡淡渡過一生。
但若是一開始就被武功中蘊含的真意影響，要麽看破紅塵去當和尚，要麽遠離人間離群索居，甚至偏激狹隘報複社會，這可不是錢恒想要的世界。