這本秘籍雖說是從漢時就開始編寫，然而實際上明顯大受唐時玄奘所創唯識宗影響，說是修行法門，不如說是修佛成佛的法門。
按照秘籍之中闡述的成佛道路，講究一切法唯識，也就是說成佛的核心在於自身意誌之內，唯有修成八識以照見自我佛性，當佛性自顯，即是真正邁入成佛的門檻，而後經三大無量阿僧祈劫才能成佛。
而八識就是指佛教所論的八識：眼、耳、鼻、舌、身、意識、末那識、阿賴耶識。
其中前五識可為一個階段，這一階段，五識可打亂順序修行。
不過有個前提，需修煉秘籍中的佛門基礎功法至先天境，方可正式修煉八識，也就是說許多武者終身難求的先天，不過是入門之基。
前五識修完，算是小有初成，直到第六識，每一識皆是一個階段，循序漸進，不過修煉方法比之前五識更加困難。
每一識要修成，都需要先講究失去，隻有先失去，才能真正“得到”。
要修成眼識，就得先失去光明，要修成耳識，就得先喪失聽力，鼻識要先喪失嗅覺，舌識要喪失味覺，身識要喪失觸覺。
五覺盡失，那麽自身將與外界徹底隔絕，宛如植物人，隻有如此，才能照見意識心，也就是第六識，真正明白意識心之所存，知道佛家所言的妄念、欲望、諸色到底是如何來的。
隻有如此才能尋找到方法將之斷絕，進入無欲無色的空寂狀態，似生未生，似死未死。
隻有這種狀態，才能理解什麽叫做第七識末那識。
末那經梵語翻譯而來，便是“意”的意思，似與第六識意識相同，實則第六識為意識心，是身體經外界感知而成的肉身本能之欲。
而第七識末那識應該被稱為意識根，區別於第六識意識心。
意識根著重的是對“我”的感知，是舍棄一切欲望、色相以後的人之思想，也被稱為執念，執念恒與我癡、我見、我慢、我愛等四煩惱相應，是為眾生迷妄的本源。