那一小段是這樣寫的：‘古之善為劍者，微妙通玄，深不可識。唯不可識，故強之為容；湛兮其若開天；渙兮其若釋淩；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁；恕能亂之以靜猶生？恕能妄之以定猶靜？劍之大成者，不無如是。’
這段話的意思是：‘古時候善於用劍的人，微妙通達，深刻玄遠，不是一般人可以理解的。’
這裏的微妙通達，是指一法通而萬法通的境界。
‘正因為不能理解他，所以隻能勉強形容他：他的身上光芒閃耀，好像開天辟地時的第一道光；他的行動十分灑脫，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道，好像沒有經過加工的原料；他曠遠豁達，好像幽深的山穀；他渾厚寬容，好像不清的濁水。誰能使狂亂的心境安靜下來，如有勃發的生機？誰能使虛妄的心境安定下來，如處子一樣安靜？隻有劍道大成的人，才能達到這個境界。’
從這一段可以看出，藏劍訣的創始人是十分推崇修劍的，簡直到了一種癡狂的地步。
前言有說，修行法門，一定要領悟創始者的心境，才能對法門有所領會。
燕離眼光獨到，知道這一段一定是藏劍訣的核心，便潛心研讀。
果然，法門全篇大概隻有三四百字，大抵是以上麵那段為核心，將之拆分，並一一詳細解讀；可是，問題在於，除此以外，就再也沒有別的了，仿佛法門本身就是對劍者一番“歌功頌德”。
燕離有點難以置信，接連解讀三遍，仍然一無所獲。原以為手到擒來，結果卻讓他的自信大受打擊。
忽而想起燕十一說過，愈是高深的法門，所需的靈神境界愈高；興許四品武者還不足以領悟藏劍訣也說不定。
想到這裏，他沉吟片刻，便收了寶典，重歸入盒子裏。
修行最忌冒進，勉強下去，也隻落得個心浮氣躁的下場。