日後萬千劍法，無盡劍道，也都是由此而衍生變化所得，此基礎劍術越是紮實，嫻熟，對於旁的劍法的領悟與修行便越有裨益。
各大劍道世家，劍法稱雄的大派宗門，自家後輩以及弟子若要學劍，也必然是基礎劍法打底，絕不會上來就傳授高明的劍路。
段毅的確可以略過這一篇直接修行後麵的嵩山劍法，但根基不實，短期或有極大的進步，但到了一定程度，必然陷入瓶頸，乃是鼠目寸光的做法，不足取。
劍譜的第二部 分，則轉入正題，正是外九路，內八路，長短快慢統共一十七路的嵩山劍法，堪稱博大精深。
此刻段毅細細品讀，發現嵩山劍法其實是一個泛指，這十七路劍法，拆分來說，就是十七門各有側重，風格不同的劍法，嵩山派弟子所學，盡在其中。
外九路，便是單純的劍招，縱然不懂內功，也可以施展，隻是威力大打折扣，內八路，則是以氣禦劍的法門，氣隨劍走，非得是內功有成之輩才能練成。
而這內八路，也可算作嵩山派劍法的精髓所在，堂皇霸道，氣象森嚴。
此外，這十七路劍法並非分割獨立，彼此也可以承接轉圜，若能悉數練成，凝練升華，便是一門紛繁強橫的劍法，縱然比不得獨孤九劍之流，卻也是上品中的珍品。
當初左冷禪便能做到這一步，十七路劍法渾然一體，端嚴雄偉，直似千軍萬奔馳而來，勢不可擋。
縱然嶽不群在出辟邪劍法之前，也是處於下風，岌岌可危，可見這劍法的威力。
更關鍵的是，單單一門嵩山劍法，便足可支撐一個門派的底蘊，隻是不知道白希文是否將這門劍法傳給金鼎派的門人。
越品越覺心癢難耐，段毅念頭一動，以精神在手中幻化出一柄長劍，劍身雪亮，質地真實。
這也是段毅當初摸索的一個竅門，並不是真實存在，而是藏武樓根據他的意念形成，便如他處在這裏的肉身一樣。