關於勞心者治人的觀點，還是應該講得深入一些。
講故事的話，還是先說背景，春秋戰國時期諸子百家爭鳴，我們平時所謂三教九流之中，便有一流為農家，農家的代表人物為許行。
許行有弟子幾十人，主張“賢者與民並耕而食，饔格而治”，他們生活極為簡樸，穿著普通的粗布衣服，靠打草鞋、編席子為生。他們沒有土地，過著流浪的生活。他們從楚國來到滕國，不是追求高官厚祿，而是希望得到一塊土地、一間房子，以便定居下來從事耕種。
許行的主張在當時社會上有一定的影響，以至使儒家的門徒陳相及其弟陳辛也拋棄儒家而拜許行為師。
這兩兄弟拜許行為師也就罷了，竟然還到孟子這邊來晃悠，想要拉攏儒家弟子去農家。是可忍孰不可忍，孟子因此而與他們發生辯論。
孟子本身是個辯論大師，盡管對儒家這兩個叛徒極其痛恨，但文化人不能夠一張口就罵人。
孟子詢問這兩兄弟，許行是否製造他生活所需的一切事物，社會工農大分工後，這一點基本上是不可能的，所以陳相不得已承認“百工之事固不可耕且為也。”
種田可以收獲糧食，但是衣服總是要工人製造出來吧。
取得優勢之後，孟子拋出了自己那一論點，即勞心勞力一說。
本來辯論到此就可以結束了，但是孟子沒有善罷甘休，在文章裏直接罵道：“陳良，楚產也，悅周公、仲尼之道，北學於中國，北方之學者，未能或之先也，彼所謂豪傑之士也。子之兄弟事之數十年，師死而遂倍之。”
師傅一死你們就背叛師門，真不是東西。這一段估計是孟子弟子加的，真要是孟子指著人家鼻子罵的話，後麵內容也不至於出現了。
單看文章主體的話，孟子最終也沒有說服人家。
陳相最後道：“從許子之道，則市賈不貳，國中無偽；雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。”