閏四月十三，吉日，宜嫁娶。
梁山上，張燈結彩。
今天是史進和張錦兒錦兒感念張紹養育之恩，又為自己擇了一個好夫婿，特意改了姓大喜的日子。
華夏傳統婚禮共分納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六個階段，亦稱“六禮”，至唐末亂世，一切從簡，隻剩三步，納采附問名，納幣附請期，最後親迎。
史進和張錦兒二人都無直係親人在世，王進和張紹就是二人最親的長輩，納采和納幣自然落到了他們身上。
史進本有族老，且王進至今無妻，本欲拒絕，隻是史進堅持，未再推辭。
其實，納采、納幣基本隻是走個過場，主要還是親迎。
古禮納采提親需攜活雁為禮，納征聘禮須用全鹿，後簡代以鹿皮，隻有少數以布為禮，但宋人務實，婚姻論資財而不問閥閱，聘禮多用財貨，以至厚嫁成風。
當今天子崇尚古禮，不僅改易官製，設仆射、太師、太尉、太宰等古製官職，還極力恢複婚姻六禮，並在皇族婚嫁中強力推行，但民間近兩百年崇尚簡便的習慣難改，也隻得由之了。
就在七日前的初六，天子又玩出新花樣，下詔改公主為帝姬，郡主為宗姬，縣主為族姬。
東京議論紛紛，有人謠傳“天子此詔寓意天下無主”，還有人解讀“姬者饑也，國朝將用度不足”雲雲，總之，東京波橘雲詭，似乎在醞釀一場動亂，又似乎如天子在位這麽多年眾多風波中的又一波，徐澤是沒看懂，也慶幸自己沒有留在那處是非之地。
這些雖不算隱秘卻異常敏感的消息，當然都是朱貴打探到後，通過密語傳給已經回山的徐澤，大喜的日子，徐澤不想掃興，並未拿來與熟悉東京局勢的王進和張紹二人探討。
移風易俗說難確實難，說簡單也簡單。
所謂風俗本身就是依附於其他社會現象而存在的，大的形勢變了，風俗自然會變，不然的話，就連天子下詔並身體力行，也難改當今婚俗。