“舜有臣而天下治，析義:舜有五位賢臣而天下太平，周武王則言其有治國之臣十人。
文王已經得到天下三分之二諸侯擁護，但仍然事奉殷朝，因此周朝的德乃是至德。
至德是孔聖為世人樹立的榜樣，紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉，堯、舜、禹、文武周公，曆代先賢一生為善，則‘天下之善皆歸焉’……”
朱厚煒聽的都快睡著了……
然而在場的大臣卻聽得麵色越來越凝重，因為倫文敘析義之後才開論述自己對這句話的理解，然而他的理解對此句多有不屑和譏諷之處！
這是什麽？這是對先聖道德的質疑，甚至直接對孔聖的判解持不同觀念。
理不辯不明，倫文敘的觀點未必是錯的，可在經筳這樣的場合，如果質疑先聖卻又不能自圓其說，那麽後果必然是災難性的。
由此可見，倫文敘已是膽大至極，因為不是辯經，所以他並不擔心其他講官跳出來和他打擂台，那麽他隻需要把自己的質疑說通透了，那麽他在士林的名聲必然一鳴驚人。
同樣的道理，如果倫文敘沒能將他的質疑甚至是譏諷給闡述明白，那麽他必定會遭到士林駁斥，名聲一旦臭了，這輩子前途也就玩完。
這是兵行險著，風險很大，但是收益……
未必有那麽高……
因為經筳說到底不是講給在場的大臣聽的，在場的大臣誰不是千軍萬馬過獨木橋，從無數的讀書人當中通過一場場慘烈廝殺最後脫穎而出以後，才能主政一方甚至位列朝堂的？
文無第一武無第二，倫文敘翰林出身，學問自是無可挑剔，但是想要憑借自己理解的一句聖人微義便折服旁聽大臣，很顯然那是不可能的。
隻不過這些大臣也不會在不是辯經的時候去駁斥倫文敘，因為犯不著，你把倫文敘駁倒了，翰林院的臉麵還要不要？這不是招翰林院的敵視？