林子軒自從來到北平這個新文學的發源地，接觸到了北平文壇的各類人，感觸頗深。
和上海不同，這裏的文化衝突更為激烈。
有堅持傳統文化的保守派，有鼓吹全盤西化的激進派，有資產階級改良派，還有無產階級革命派，甚至是無政府主義的自由派。
他們每一個都認為自己才是對的，自己的主張才能救中國，互相攻擊和論戰。
19年2月，張軍勱在清華大學發表了“人生觀”的演講，從而掀起了一場科學和玄學的大論戰。
最終導致中國思想界的分裂，產生了三個派別。
以梁啟朝和張軍勱為首的玄學派，以胡拾為首的科學派，以陳獨繡為首的唯物主義派。
中國傳統哲學、西方社會科學、唯物主義……
哪一種才能救中國？
泰戈爾宣揚東方文化，在其他兩派看來，無疑是支持玄學派，這就是陳獨繡攻擊泰戈爾的原因，對於泰戈爾而言，恐怕根本不知道中國思想界有這場論戰。
胡拾很冷靜，他屬於科學派，但他不認同陳獨繡的做法。
沒必要把中國文化界內部的論戰牽連到一位不知情的外國詩人身上，這是很失禮的事情。
泰戈爾曾在不同場合說過熱愛中國，為中國說過話，不應該受到這種待遇。
林子軒也不讚成這種做法，但他更關注的是在北平的另一種思想，那就是對於中國傳統文化的全盤批判。
不少學者認為西方的一切都是好的，中國的一切都是壞的，應該給予全盤批判。
他們批判孔子，批判儒家學說，把中國古代哲學認為是唯心主義，是封建主義的糟粕，從而全盤否定，如此才能解放思想。讓中國思想界和社會獲得新生。
甚至有學者提出要廢除漢學，就要先廢除漢字的激進主張。
這些都是提倡新文化的學者，林子軒理解他們為了新文化的發展，為了和守舊勢力爭鬥不得不如此的激進。可能他們自己並不是那麽排斥傳統文化。