蘇澤看向李時珍，這位年少從文，後來棄文從醫的名醫，竟然也有厚古薄今的想法。
不過這也不意外，古今中外這種想法也都是正常的，君不見金庸小說中就是越老的武功越厲害的設定。
蘇澤坦然說道：“古人也是人，古書中訛誤也很多，李神醫難不成認為古書中的都是對的？”
李時珍一想，倒是也覺得蘇澤說的在理。
他為了編寫藥典，也看不過不少古書，自然知道很多古代名醫所寫的也有訛誤，而他要編寫新的藥典，自然也是為了勘正這些。
李時珍不自覺的點頭。
蘇澤又說道：“而且古人理論草創，往往也有不足的地方，今人能集合古代之所成，當然是今人的學問要優於古人。”
李時珍看向蘇澤，其實這番理論在醫家中倒是不新鮮，隻是罕見有人提起來，原因是在儒家的文化氛圍下，“崇古”本身就是一件政治正確的事情。
就算是王安石變法，也要先修《三經正義》，先用聖賢書來給自己背書，再進行改革。
蘇澤自然明白李時珍不是抱殘守缺的人，要不然他也不會放棄醫官的鐵飯碗，去編纂《本草綱目》。
蘇澤說道：“其實無論是古今，都沒有優劣之分，為醫者最重要的還是求實。”
“求實？”
李時珍已經認識到蘇澤確實有水平，對於他的理論也有了幾分興趣。
明代的中醫，已經發展出“寒熱”“傷寒”“五行”等多個派係，由尊崇《黃帝內經》的內經古法派，也有更推崇張仲景等更近代醫家的新派。
李時珍算是博采眾家之長，對於醫家的各派都有所涉獵，可是他從沒聽說過“求實”派。
蘇澤說道：“我這‘求實’一派，沒有其他的理論，就是隻有一條，實事求是。”
李時珍做出洗耳恭聽的樣子，蘇澤繼續說道：