“為何會選中那小子？”
嚴方微笑看向墨離，不答反問，“你覺得呢？”
當年這位妖聖的陰神大道親水，也曾到江水一拜，希望嚴方能夠讓道，修出“水”字。
但嚴方拒絕了。
並且也給出理由了：“水”字必須留在儒家。
若是當時嚴方願意“讓道”，世間將多出第五個擁有兩個本命字的人。
但墨離的身份太特殊了。
一旦被他修出“水”字，天地之間一應水屬都將受到他調度。
考慮到妖族心性的特殊與大道根腳，嚴方不敢冒這個險。
墨離於是隻能退而求其次，轉修“妖”字。
“妖”字不像“水”字，對人族乃至世間的生靈影響都要小。
修出“妖”字的墨離很快成為新的妖聖，雖是新晉十二品，卻與字聖切磋一場不落下風。
今時今日嚴方讓出“水”字，墨離想知道蘇東甲是為何得了他沒得到的機緣，也屬正常。
但嚴方知道，墨離對當年之事肯定還耿耿於懷。
墨離大袖翻轉，在手臂上連著卷了數拳，看上去像是胳膊平白粗壯了一倍有餘。
他看向嚴方，嗬嗬一笑：“敢問嚴夫子，‘有教無類’作何解？”
嚴方默然。
果然，這位妖聖還記著當年的事。
當年儒家、道家在對待妖族的問題上出現了分歧。
道家主張“無為”——不去管它，各自安好便可。
儒家卻主張有教無類，與妖族相親，以教化影響妖類。
畢竟妖族可化形為人，以人為標準。也可化身成魔，以人為養料。
儒家的提議得到了當時還不是妖聖的墨離的向往。
他分出陰神來到人族世界，拜入儒家，潛心修儒，行事舉止已然有大儒之風。
隻是在修本命字這件事上，墨離真切體會到了“有教無類”是有限度的。
至聖先師是說過“有教無類”，儒家也在踐行這一點。