臨近去陝北的前幾天，胖子終於不一個人躲在屋裏生悶氣，而是開始跟著我出去了。
用他的話來說就是“宋辭同誌已經脫離了革命戰線，但陳紅軍同誌應該繼續堅守在崗位上。”
我看著胖子恢複到了以前的樣子也是發自內心裏高興，便帶著胖子又去沈陽道上轉了兩圈，看看有沒有漏能撿。
雖然現在我和胖子手裏有本金了，但還是得帶回去給錢響堂。吃井不忘挖井人嘛，而且也要靠著他賣出去。
來了津門也一個月了，我發現這津門的古玩商們是真的跟別處不太一樣。
其他地方的恨不得一件普通的破碗給你賣出去個天價。但津門人做生意，從來都是要的本價。也會讓買的人小賺一些，而且有很多人都是“一槍打”，所以津門的古玩商們就養成了一副好性子。
究其原因，還是因為當時的沈陽道是全國最大的古玩一條街，當時還沒啥潘家園古玩市場，那都是後兩年的事情了。要知道這時候就連沈陽道都才剛剛建好沒多長時間。
轉了兩圈，發現了串兒很少見的玩意兒，我瞅了半天才看出來是串嘎巴拉，這玩意兒放在當時可真是少見的很。估計當時也沒多少人認識，我也是偶然間在看一本關於唐卡的鑒賞書了知道的。
所謂“嘎巴拉”就是指在解放之前的藏區那一片，有些得道高僧在圓寂之後會讓人把自己的眉心骨給取出來，等到一定數量了就給串成串，就叫“嘎巴拉”。
有的也會用腸子做成珠子叫“腸珠”。甚至有的會用人的整個頭顱來製作這個東西。
通俗點來講，就是死人骨頭，而且要非常多的死人，因為眉心骨每個人隻有一塊兒。當時的藏傳佛教很信這些，但沒想到還真的見到一串。
這些東西嚴格意義上來說並不能算是文玩兒，而是藏傳佛教裏那些上師的法器。