咱的精神故鄉在黃河以西的高山峽穀與廣袤草原。成群結隊的野馬主宰這裏，它們不吃不喝，可以連續奔跑三天，在雪山冰板、崇山峻嶺間穿梭，也常常橫渡流沙，穿越荒原。當藍天大地敞開胸懷作為它們表演的舞台，當閃電般身影在雲霧間沉浮隱現，當密如雨點的馬蹄敲擊大地心房形成劇烈風暴，當野馬群在震耳欲聾踢踏強音伴奏中變換優美壯觀的隊形，咱感覺到，咱誕生了。存在方式是長滿眼睛與觸角的山脈、無處不在的空氣、生生不息的細菌，等等。
那個時代的特征可以用關鍵詞“混沌”概括。
“混沌”狀態遭到破壞，始於允姓之戎、大夏、莎車、大月氏、匈奴、樓蘭等遊牧部族來到草原，競相宣布：凡野馬到達的地方都不允許外族侵入。流血事件頻繁發生。野馬不喜歡這種色彩和腥味，它們大部分被迫跑到祁連山、敦煌以西，小部分向東越過黃河，所到之處被大夏部落圈為勢力範圍。大夏人尾隨野馬，繼續東進，直到被大麥、小麥和糜子及其承載它們的陶土部落阻擋。野馬再次進退兩難。野馬奔跑範圍越來越少。後來，隻能原地打轉。大夏與陶土部落談判，希望以野馬為界。陶土部落說陶器是靜止的，而野馬隨心所欲。要避免流血事件發生，必須有固定界限。大夏同意，他們結盟。在界標選擇上，他們又產生分歧：陶器雖然不長腿，但會被長腿的人移動。並且陶器會混淆。商談結果是，各自在陶器上繪製獨特符號區別。大夏在陶器上繪製羊角紋、羊眼紋、雲紋和水紋，陶土部落覺得新奇，摹仿。大夏又燒製出獨特的、陶土部落不感興趣的非容器物質小頭大身寬臀女性雕像置放邊界。
和平並未持續多久，野馬偷食大麥、小麥和糜子，糞便中的種籽在大夏土地發芽。大夏很好奇，摹仿陶土部落侍弄它們，抽穗，成熟，收割，並且邀請允姓之戎、莎車、大月氏、匈奴、樓蘭等部落酋長觀賞，但他們更喜歡大夏作為禮品贈送的女性雕像。沒有得到禮品的小部落偷走了作為界標的陶像。陶土部落要求將女性雕像西移到糜子邊緣。大夏答應。界標又被偷了。