駝轎又考察楊氏、韋氏、武氏、薛氏、孫氏、張氏、郭氏、蘇氏、閻氏、王氏、陳氏、邊氏等與朝廷文武官員有盤根錯節關係的大裏坊情形幾乎完全相同。唯一差別，就是官方各大坊間佛、道、襖、景、摩尼等寺廟異常興盛，各坊居民爭先恐後，祈求平安。很奇怪，原來隻進義寧坊大秦寺的信徒，竟然在康居坊襖祠、厚德坊佛寺、恩澤坊道觀、威武坊摩尼教寺間流連忘返，而其他宗教信徒也絡繹不絕地到義寧坊大秦寺祈福。大秦寺一眼認出了駝轎，激動地用敘利亞語和唐語打招呼，但祈福聲響過於喧囂，它們隻能默默相對。大秦寺非常羨慕駝轎靈活移動之屬性。當初，唐太宗準許波斯景教僧阿羅本在唐傳教，並下詔讓閻立德親自設計波斯寺，義寧坊十二位唐人因為仰慕閻立德手藝，改變信仰，九位曾跟隨太宗征戰的老兵取了敘利亞文名字。他們成為第一批信徒。到天寶年間玄宗下令改名為大秦寺時，信徒超過三百人。現在，大秦寺裏擠滿佛、道、襖、摩尼教徒，以及沒有任何信仰的平常居民。他們進來，他們擁擠，他們祈禱，他們喧囂，他們離開，他們疏離，他們隔膜，仿佛是偶然陳列在一起的各種移動傀儡——大秦寺的槐木建築似乎顯得多餘，駝轎也顯得多餘。我們與裏坊，與居民，與喧囂，各不相幹。大多裏坊坊門都出自閻家工匠之手，盡管它們以圍牆、街道、水渠、聲音相連，但現在各不相幹。我想，幹脆將大秦寺的名稱改為“各不相幹”，讓它像一朵雲，飄走。倏地，唐太宗親筆題寫的“大秦寺”變成“各不相幹”，木建築、園林、圍牆、池塘等寺廟所有構成元素冉冉升起，離開荒地飛到半空，與楊國忠的複合歌聲相伴。人們還在荒地上往來、擁擠，祈禱、喧囂、疏離、隔膜，沒有人發覺神殿已經離開原地。