一座城裏有座山，一座山掩藏在一座城裏，這便是詩的境界。常常，我們在生活裏尋覓著詩意。到了貴陽，踏上黔靈山，我便知道，我就在詩的境界中了。
九曲徑。九曲十八彎，喜歡這樣的意境。在其中行走，便有了入佛的感覺。沿石階而上，在古佛洞前買了把香，低頭嗅著。香的氣味，濃鬱芳香。一路上，有香陪伴，心境自會飄搖迷離。
山道上，擁擠著數以千計的遊人。向來清淨的我，與這樣的環境仿佛格格不入。但那天我破例了，歪著頭顱，向著無數的遊人微笑著。有的時候，詩的氛圍需要清靜，但有時，它也需要喧鬧。鬧中求靜，需要一種禪的境界。
依次進入彌勒殿、觀音閣、大雄寶殿。大雄寶殿內經蟠懸掛，如來大佛正中端坐，左右分別是文殊師利菩薩和大行普賢菩薩，兩旁是十八羅漢，羅漢後麵是佛經璧畫。我和眾多香客一樣，點香跪拜，也買了條印有吉祥字樣的紅布條栓在手腕上。我是一個不善於模仿的人，可是，在一些時候，一些地方，我必須隨緣，必須入俗。除了某種祈福的心理因素，也含著對黔靈山的虔誠。我恍惚悟出：隨緣、入俗。這是一道門檻。隻有跨過它，才會進入詩境，從而升華到禪的境界。
大佛身後，左右兩柱書著：“苦海無邊望我佛大發慈悲宏開覺路，靈山新建造願眾生勤加磨礪脫迷津。”塵世皆苦海。苦海無邊，回頭是岸。這些詩一般的句子是佛的教導。它的消極意義毋庸置疑。可是，佛又在啟示人們脫離苦海，解除迷津。於是，我看見，佛像前香煙嫋嫋，祈求安福。
這屬不屬於詩的境界？我有點迷糊。迷迷糊糊，閱讀過許多詩，朦朧如煙雲。
檀山下有個溶洞，洞口，有一巨型石筍，不知何狀。導遊介紹道：它為麒麟。我知道，它是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為四靈，是神的坐騎，古人把麒麟當作仁獸、瑞獸。雄性稱麒，雌性稱麟。清代學者聶尊吾寫過一首《麒麟洞》，全詩記不清了，意思是說天上的麒麟被囚禁在黔靈山這個溶洞裏。我記得詩的最後的兩句是：“羨彼牛羊群，寢詆山左右。”這兩句是說真實的牛羊，還是其造型？我搖搖頭。黔靈山的許多細節，是無需明了的。所謂詩的境界，就在於抽象之間。