如前各章所述，我們對於中國神話的麵目，可以有了一個大概。但是神話中的一個最重要的線索，即“諸神世係”，卻還是沒有。本章即要就此點略加討論。
我屢次說過，中國神話在最早時即已曆史化，而且“化”的很完全。古代史的帝皇，至少禹以前的，都是神話中人物——神及半神的英雄。那麽，我們能不能從上古史中抽繹出神話中的“諸神世係”來麽？這是個耐人尋味的問題。我們自然不敢說這件工作一定有把握，但總不至於以為全無可能性罷。既然認為有“可能性”，就不妨先立個“假定”，然後依此考證而推求。申言之，即先“假定”了神話中諸神的領袖——或神之王——從而創造出一個“諸神世係”來。如果承認這個方法是可行的，那麽，古史中的帝皇，可以充當我們的假定的，至少有三位：（1）是伏羲；（2）是黃帝；（3）是帝俊。請分論之。
伏羲是中國“可靠的”古籍上所載的一個最早的皇帝。據《易·係辭》的“古者庖犧氏之王天下也”一段文字而觀，伏羲顯然是中華民族文化的始祖；由神話中的“主神”變而為民族文化的始祖，是很合乎情理的。這是伏羲氏可假定為中國神話第一神的理由之一。關於伏羲氏的神話，現在幾乎全然沒有，但伏羲與神話中的重要人物女媧就有相當的關係。據舊籍所載，女媧與伏羲的關係有三說：一是說女媧繼伏羲而為帝，一說女媧為伏羲的妹子，一說女媧為伏羲之後。把一位煉石補天、摶土造人的女媧說成伏羲之妹及後，是一件最有意義的事；也就證明了伏羲的“神性”是很充足的。如果假定伏羲是中國神話的“主神”，相當於希臘神話的宙斯，則女媧的地位也就相當於赫拉（宙斯之後）了（依女媧是伏羲之後的說法）。但可惜伏羲的神話太少，即使我們承認他是中國的“主神”，亦隻是一個“光杆”的和“絕後”的“主神”而已。在這點上，我們不能不拋棄了伏羲這個假定了。