自然界的神話即是解釋一切自然現象的神話；其範圍甚廣，從解釋天體、晝夜、日月、群星、風、雷、雨、雪、雲、霞，直至鳥獸草木的形狀等，都是自然界的神話。現代文明民族在原始時代，便有探求宇宙的秘密的野心；現代的野蠻民族也有這野心。例如希臘民族看見鳥有各種顏色，花也有各種顏色，便覺得很奇怪，渴要求其理由；他們的原始思想，隻能創造神話以代解釋，於是他們就說凡百鳥獸草花的顏色本來是白的，其所以有各色，是為了特種的原因，他們就創造一個神話來說明那原因。所有的自然界的神話，差不多都是這樣發生的。
我們的自然界神話也是極豐富的。雖然不免零碎，而且缺乏係統，可是也盡有許多美麗的想象和高貴的理想。為敘說的便利起見，可以分為三類：（1）是關於日月星辰風雷山川等自然現象的；（2）為關於禽獸草木的；（3）關於特種對於自然界的原始信仰的。下麵就依次的先講一講最重要的自然現象的神話。
太陽神在各民族神話中是極重要的一位。希臘神話中的太陽神並有藝術、音樂、醫藥等職務。他每天駕金車巡行天空，他有美麗的宮在東方，他有許多侍女名為Aurora（黎明女神或霞之女神）為他速駕。在希臘神話中，太陽神是一位最漂亮的神。中國神話的太陽神雖然沒有那麽了不得，卻也不弱；《離騷》說：
吾令羲和弭節[8]兮，望崦嵫[9]而勿迫。
王逸注雲：“羲和，日禦也。”又說：“崦嵫日所入山也；下有蒙水，水中有虞淵。”可知中國的太陽神也是乘車的。再看《淮南子》，那就說得更詳。《天文訓》雲：
日出於暘穀，浴於鹹池，拂於扶桑，……至於悲泉，爰止其女，爰息其馬，是謂懸車。……日入於虞淵之汜。
《太平禦覽》引此作“爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車”。螭是龍類，據說無角的龍謂之螭，可想而知是怎樣雄偉奇美的東西了。太陽神所乘的車子就駕以這樣的螭六條，從東方的暘穀（按《天問》：出自湯穀。與此異）出發，到了西方的悲泉，就休息了，太陽神乃進了虞淵。虞淵是在崦嵫山下，所以崦嵫是日入之山。“扶桑”，《說文》作“榑桑”，雲是“神木，日所出”。《山海經·海外東經》雲：“湯穀上有扶桑，十日所浴；在黑齒北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”則是日所出處，有扶桑神木了。（十日之說，下麵就要討論到。）《離騷》又雲：